论语中的成语

61、（循序渐进）循：按照；序：次序；渐：逐渐。指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。（出处）《论语·宪问》：“不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序渐进耳。”

62、（登堂入室）堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，循序渐进，达到了很高的水平。（出处）《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”

63、（驷不及舌）驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。（出处）《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

64、（巧言令色）巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。（出处）《尚书·皋陶谟》：“何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《论语·学而》子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

65、（任重道远）任：负担；道：路途。担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。（出处）《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。

66、（慎终追远）终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。（出处）《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”

67、（近悦远来）使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。（出处）《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’”

68、（言过其实）实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。（出处）《论语·子路》：子曰：“君子耻其言而过其行。”《三国志·蜀书·马良传》：“马谡言过其实，不可大用。”

69、（人无远虑，必有近忧）虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。（出处）《论语·卫灵公》：“子曰：‘人无远虑，必有近忧。’”

70、（侃侃而谈）侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。（出处）《论语·乡党》，“朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。”

71、（从井救人）意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。（出处）《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”

72、（工欲善其事，必先利其器）要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。（出处）《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

73、（一以贯之）贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。（出处）《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”

74、（善贾而沽）贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。（出处）《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”

75、（血气方刚）血气：精力；方：正；刚：强劲。形容年青人精力正旺盛。（出处）《论语·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

76、（过犹不及）过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。（出处）《论语·先进》：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”

77、（诲人不倦）教导人特别耐心，从不厌倦。（出处）《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（示例）圣人说：“～”，你又来问我，我岂有不说的理！（清·曹雪芹《红楼梦》第四十八回）（近义词）谆谆教导、不厌其烦、循循善诱

78、（四体不勤，五谷不分）四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识，脱离劳动人民。（出处）《论语·微子》：“丈人曰：‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’”

79、（祸起萧墙）指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：古代宫室内当门的小墙。（出处）《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

80、（三复斯言）三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。（出处）《论语·先进》：“南容三复白圭。”朱熹注：“《诗经·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容一日三复此言。”